Музей икон в США празднует 20-летие

В октябре этого года исполняется 20 лет со дня открытия единственного в США Музея икон в городе Клинтоне (штат Массачусетс). Благодаря своему основателю, предпринимателю и коллекционеру Говарду Лэнктону (1931–2020) этот музей за короткое время стал крупнейшим иконным собранием на американском континенте. Среди мероприятий юбилейного года особое место принадлежит выставке «Иконы: старообрядцы и их мир». Для нее произведения из частной коллекции Олега Кушнирского кураторы выставки дополнили значимыми памятниками музейного собрания.

Выставка эта стала знаковой для музея. В целом за всю его историю там было организовано не так много выставок. В первые годы это были фундаментальные проекты, осуществленные в сотрудничестве с крупнейшими российскими собраниями – Государственной Третьяковской галереей и Центральным музеем древнерусской культуры и искусства имени Андрея Рублева, а также Британским музеем. Их целью было показать американскому зрителю наиболее яркие и многообразные памятники русской иконописи в широком хронологическом охвате, чтобы привлечь внимание к иконе как к явлению искусства, прежде всего, за счет ее зрелищности. Сам основатель музея Говард Лэнктон, не будучи профессионалом в сфере древнерусской живописи, воспринимал и любил икону прежде всего в ее чисто художественном, а не содержательном проявлении.

В 2022 году в музей пришел новый исполнительный директор Симон Морсинк. Профессиональный искусствовед, всесторонне изучавший иконопись с университетской скамьи, он накопил огромный опыт практической работы в Иконной галерее своего отца Яна Морсинка в Амстердаме. В том числе, с частными коллекционерами. При нем музей не только полностью обновил свою основную экспозицию, расширил рамки комплектования коллекции и активизировал издательскую работу, но получил новый статус исследовательского центра иконописи, в котором приобретают специальные углубленные знания об иконе и проходят стажировки студенты американских университетов, организуются семинары и конференции. Научный подход лег также в основу просветительской и выставочной работы в обновленном музее. Первой действительно масштабной в этом ряду как количеством экспонатов, так и тематически стала выставка, посвященная старообрядческой иконе, осуществленная на основе собрания Олега Кушнирского. Это и первый полноценный опыт работы музея с частной коллекцией.

Тему выставки кураторам подсказала сама коллекция, формирование которой началось еще в прошлом веке. В то время собиратели ценили прежде всего древние памятники до XVI века включительно с их условным художественным языком.

Произведения более позднего времени не привлекали к себе интереса, но все же исключение делалось для сложных по композиции и виртуозных по миниатюрному письму икон мастеров Палеха конца XVIII – первой половины XIX века, чья стилистика базировалась на художественных традициях древности, переработанных в соответствии с духом нового времени. Но если во многих старых собраниях такие иконы были единичным дополнением к их древней части, то коллекция Олега Кушнирского изначально была ориентирована именно на этот пласт поздней иконописи. Определяющими здесь были личные эстетические пристрастия владельца, убежденного в том, что собирать нужно только то, что нравится лично тебе, даже если в данный момент это не согласуется с общими тенденциями в коллекционировании и не выглядит перспективной инвестицией.

Значительную часть собрания Олега Кушнирского составляют старообрядческие иконы, что не удивительно, поскольку традиционная стилистика в духе палехских мастеров была востребована, прежде всего, у ревнителей старой веры. Это произведения миниатюрного письма, отличающиеся отточенным мастерством стилизации древней живописи, композиция которых включает множество изображенных сцен и фигур.

Среди них много житийных образов святых – Иоанна Предтечи, пророка Илии, святителей Николая Чудотворца я Харлампия Магнезийского, великомученицы Екатерины, преподобных Сергия Радонежского и Макария Унженского, а также редкий список с чудотворной иконы Богоматери Феодоровской Городецкой с клеймами чудес. В основном, это домашние иконы, рассчитанные на начитанного владельца, отражающие неразрывную связь изображения и текста, столь важную для старообрядцев с их развитой книжной культурой.

Помимо житийных широко представлены различные типы календарных икон, чрезвычайно популярных в Новое время. Это так называемые Полницы, где в центре изображен главный праздник – Воскресение Христово, а в клеймах другие наиболее важные праздники годового церковного круга. Праздничный цикл при этом художник мог сузить или расширить, к нему нередко добавлялся цикл Страстей Христовых, включенный в общий ряд или образующий дополнительную раму вокруг средника, чем достигалось впечатление полноты годового богослужебного цикла.

Углы полей таких икон часто усиливали фигурами четырех евангелистов. Также Полницы дополняли циклами чтимых богородичных икон и двенадцатью минеями – изображенными рядами по дням календаря святыми и праздниками на каждый месяц. Полницы в собрании Кушнирского, особенно, палехского письма, представлены столь широко, что дают возможность досконально изучить подобный тип икон. Наконец, к иконам миниатюрного письма относятся композиции «Шестоднев» и «Образ иконостаса».

Основная часть представленных в коллекции и на выставке икон принадлежит художественной традиции Палеха, мастера которого работали как на старообрядцев, так и на сторонников официальной церкви с консервативными взглядами на эстетику иконы. Их дополняют памятники чисто старообрядческих художественных центров – Мстёры, Гуслиц и Ветки, каждый из которых при общей ориентации на древнюю традицию имел свои особенности.

Таким образом, выставка, благодаря сотрудничеству музея и коллекционера, дала возможность многослойного восприятия экспонируемых произведений не только через форму, но и содержание. Такой подход хорошо согласуется как с многолетней практикой популяризации русской иконописи за рубежом, осуществляемой владельцем коллекции, так и стремлением музея раскрыть все богатство смыслов иконы и сделать ее более понятной для американского зрителя.