Матрешкина форма определила ее историческое содержание

По одной из версий, свою родословную русская матрешка ведет от японской деревянной разъемной фигурки Ситифукудзин, изображающей семерых богов счастья, хотя эта гипотеза оспаривается некоторыми исследователями. В любом случае есть достоверные сведения о том, что отечественная игрушка была создана в 1897–1898 годах в кругу, близком семье предпринимателя Анатолия Мамонтова (1839–1905), и начала свою жизнь в его мастерской «Детское воспитание». Не исключено, что к созданию канонического образа был причастен художник Валентин Серов (1865–1911), друг семьи Мамонтовых. На первых порах матрешка выступала в роли «открытой миру матери семейства, „содержащей“ в себе многочисленное потомство». Отсюда и название, происходящее от популярного в конце XIX века имени Матрена (лат. «мать семейства»).

Именно в этом образе, по мнению Светланы Горожаниной и Марии Дмитриевой, авторов книги «Матрешка. Феномен русской культуры» (выпущена издательством «Бослен» при участии Сергиево-Посадского музея-заповедника), воплотились особенности национального сознания, народные представления о красоте и гармонии мира. Тем не менее не оставлен тут без внимания и такой парадокс: «квинтэссенция русского» по сути являет собой стилизацию под старину — симулякр образов и орнаментов Древней Руси. Вопрос о том, можно ли считать эту традицию по-настоящему народной, остается дискуссионным.

Так или иначе, популярность игрушки и впрямь оказалась всенародной. В книге рассказано о центрах производства матрешек в конце XIX и на протяжении всего ХХ века: их делали в Москве, Сергиевом Посаде (Загорск), Нижнем Новгороде (Горький), Вятке (Киров) и в других местах. На роспись многих образцов оказали влияние местные иконописные школы. Были и другие локальные особенности. Например, Загорской художественно-производственной мастерской история этого промысла обязана созданием матрешки-богатыря в технике выжигания по дереву. А вот мериновские матрешки (деревня Мериново Нижегородской области) отличались цветовыми решениями: они расписывались по светлому фону, из-за чего на нем выделялись орнаментальные элементы.

Представлены в книге и варианты идеологических игрушек советского периода, нередко изображавших представителей церкви и буржуазии в карикатурном виде. Создавались и матрешки-вожди, и матрешки-космонавты — по сюжетам и персонажам росписей можно проследить историю страны.

Читателю предложено поле для размышлений о русской культуре: что в ней можно считать подлинной традицией, а что — удачным привнесением. Тем же, кто больше любит не рефлексировать, а действовать, адресовано приложение с мастер-классом по росписи матрешек гуашью или акварелью.